{"id":44,"date":"2023-01-23T10:04:00","date_gmt":"2023-01-23T10:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/2023\/01\/23\/polemik-siklus-darah-nifas\/"},"modified":"2024-06-20T01:53:26","modified_gmt":"2024-06-20T01:53:26","slug":"polemik-siklus-darah-nifas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/2023\/01\/23\/polemik-siklus-darah-nifas\/","title":{"rendered":"Polemik Siklus Darah Nifas"},"content":{"rendered":"<\/p>\n
\"\"<\/a><\/div>\n

Polemik darah nifas masih sangat rawan dialami oleh wanita setelah melahirkan. menurut Fiqh, nifas merupakan darah yang keluar pasca melahirkan dengan batasan minimal satu tetes dan maksimal keluar 60 hari. Namun, darah nifas memiliki berbagai macam kasus, tidak  hanya satu tetes atau maksimal 60 hari, tapi memiliki siklus keluar berhenti dan keluar kembali. bagaimana hal itu harus dipahami? berikut uraiannya.<\/p>\n

<\/p>\n

Penulis : Aprilia Zuliaty<\/span><\/p>\n

Apabila Darah Keluar
\nKembali Sebelum Empat Puluh Hari<\/span><\/b><\/p>\n

Apabila
\ndarah itu Kembali keluar sebelum empat puluh hari, maka darah tersebut termasuk
\ndarah nifas. Pada saat itu, ia tidak diperbolehkan mengerjakan sholat maupun
\npuasa. Setelah darah tersebut berhenti, maka ia boleh melaksanakan mandi dan
\ntidak perlu mengganti sholat yang telah ditinggalkan, kecuali puasa. Darah
\nnifas berhenti keluar sebelum empat puluh hari hari dan tidak keluar lagi
\nsetelah itu. Maka sang wanita wajib mandi (bersuci) dan kemudian melakukan
\nibadah wajibnya lagi, seperti shalat dan puasa, dll.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Darah
\nnifas berhenti keluar sebelum empat puluh hari hari, akan tetapi kemudian darah
\nkeluar lagi sebelum hari ke empat puluh Maka, jika darah berhenti ia mandi
\n(bersuci) untuk shalat dan puasa. Jika darah keluar, ia harus meninggalkan
\nshalat dan puasa. Akan tetapi, bila berhentinya darah kurang dari sehari, maka
\ntidak dihukumi suci.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Darah
\nnifas terus keluar dan baru berhenti setelah hari ke empat puluh. Maka sang
\nwanita harus mandi (bersuci). Darah terus keluar hingga melebihi waktu empat
\npuluh hari. Ada beberapa kondisi :<\/o:p><\/span><\/p>\n

1.      <\/span><\/span><\/span><\/span>Darah nifas berhenti dilanjutkan keluarnya
\ndarah haid (berhentinya darah nifas bertepatan waktu haid), maka wanita tetap
\nmeninggalkan shalat dan puasa. Darah yang keluar setelah empat puluh hari
\ndihukumi sebagai darah haid. Wanita baru mandi wajib (bersuci) setelah darah
\nhaid tidak keluar lagi.<\/o:p><\/span><\/p>\n

2.      <\/span><\/span><\/span><\/span>Darah tetap keluar setelah empat puluh
\nhari dan tidak bertepatan dengan kebiasaan masa haid, ulama berbeda pendapat
\nmengenai hal ini. Menurut ulama yang berpendapat bahwa lama maksimal nifas
\nadalah empat puluh hari hari, menilai darah yang keluar setelah empat puluh
\nhari hari sebagai darah fasadh (penyakit) yang statusnya adalah sebagaimana
\nistihadhah. Sedangkan menurut ulama yang berpendapat bahwa tidak ada batasan
\nminimal dan maksimal lama nifas, mereka menilai darah yang keluar setelah empat
\npuluh hari hari tetap sebagai darah nifas.<\/span><\/p>\n

Apabila Mengeluarkan Darah
\nSetelah Bersuci Lima Belas Hari<\/b><\/p>\n

Apabila
\nwanita Muslimah melihat darah keluar selama satu hari satu malam, setelah
\nbersuci pada hari kelima belas (setelah masa nifasnya selesai, ed.), maka yang
\nkeluar itu dianggap sebagai darah haid. Akan tetapi, apabila darah yang keluar
\nkurang dari satu hari satu malam, maka darah itu dianggap sebagai darah kotor
\ndan ia boleh mengerjakan shalat atau puasa.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Apabila
\nia mengeluarkan darah kembali setelah dua atau tiga hari, maka darah tersebut
\ntermasuk darah nifas. Sedang apabila mengeluarkan darah dan pada keesokan hari
\nsuci, maka mengenai hal ini terdapat beberapa pendapat: Menurut para ulama
\nHanafi, keadaan seperti itu dianggap sebagai nifas. Menurut para ulama Hanbali,
\nkeadaan seperti itu dianggap masa suci. Menurut para ulama Asy-Syafi’i, apabila
\nkeluar tepat pada lima belas hari atau lebih, maka ia dianggap suci dari masa
\nnifas dan apabila sebelum dari lima belas hari, maka masih dianggap sebagai
\nmasa nifas. Sedangkan menurut para ulama Maliki, apabila berhentinya darah itu
\nberlangsung selama setengah bulan, maka hal itu dianggap sebagai masa suci.
\nAdapun darah yang keluar sesudahnya merupakan darah haid. Apabila kurang dari
\nsetengah bulan, maka masih termasuk darah nifas. Diperkirakan masa maksimal
\nnifas itu adalah dijumlahkannya seluruh hari-hari dari keluarnya darah dengan
\npemisahan hari-hari berhentinya, sehingga keluarnya darah itu berjumlah enam
\npuluh hari. Demikian akhir dari masa nifasnya. Pada hari- hari berhentinya
\ndarah, wanita yang menjalani masa nifas ini berkewajiban untuk mengerjakan apa
\nyang harus dikerjakan oleh wanita yang tengah berada dalam keadaan suci seperti
\nshalat, puasa dan ibadah-ibadah lainnya. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Polemik darah nifas masih sangat rawan dialami oleh wanita setelah melahirkan. menurut Fiqh, nifas merupakan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,17,14,8,9],"tags":[29],"class_list":["post-44","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-essai-mahasantri","category-haid","category-nifas","category-uin-gus-dur","category-uin-pekalongan","tag-essai-mahasantri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":120,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44\/revisions\/120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grahakaromah.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}